原标题:青图专题活动|传承优良家风家训(十五)欧阳修家风:勤政敬业
恪守清贫

唐宋八大家即唐代的柳宗元、韩愈和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、、曾巩、王安石。他们先后掀起的古文革新浪潮,将古代散文史的水面搅了个天翻地覆,使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。

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回过来看他们八人经历,每个人都饱经沧桑,几度沉浮

看了就要关注我,喵呜~

不羁、狂放性格使他们各自都活出了真实的自己,文如识其人,见字如面。

欧阳修家风

柳宗元

欧阳修家风:勤政敬业 恪守清贫

通达世务,刚正不阿

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,北宋政治家、文学家,官至翰林学士、枢密副使、参知政事,谥号文忠,世称欧阳文忠公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。欧阳修是宋代文学史上开创一代文风的文坛领袖,是北宋诗文革新运动的领袖。在史学方面,也有较高成就,曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。

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提起“唐宋八大家”之一的欧阳修,许多人会首先想到千古传诵的《醉翁亭记》。“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”那种幽美山景,那份潇洒坦然,皆让人心向往之。

柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。骈文有近百篇,散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。

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美不自美,因人而彰。

其实,欧阳修不仅是北宋诗文运动的领袖,而且是著名的政治家、史学家,曾官至翰林学士、枢密副使、参知政事,身居高位。他忧国忧民,对有真才实学的后辈竭力推荐,使苏轼、苏辙、曾巩、王安石、张载、程颢等一大批青年才俊脱颖而出。他重视传承清廉自守的家风,还写下名篇《诲学说》,教诲后代及世人要勤学上进,做有用之才。

——《马退山茅亭记》

据《欧阳文忠公年谱》等史料记载,欧阳修生于其父欧阳观任绵州推官期间。在绵州生活三年后,才随父母去泰州。

文以行为本,在先诚其中。

子承父志家风相传

——《报袁君陈秀才避师名书》

澳门新葡亰平台游戏网站,父亲去世时,欧阳修年仅四岁。郑氏抚养欧阳修,虽日子艰难,却满怀志气,每年祭祀,郑氏就在墙上挂起七贤图。后来欧阳修担心七贤图年旧朽损,又重新装裱,并为之作《七贤画序》,怀念父亲的清贫自守。欧阳观勤政敬业、恪守清贫的为官为人作风,深刻影响了欧阳修的一生。有人向欧阳修请教他的为官之道,欧阳修回答说:曾在多地为官,不求政绩,不求声誉,务求宽简不扰,与民便利。对这样的为官之道,《宋史》评价欧阳修是将其父欧阳观的为官之道“闻而服之终身”。

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欧阳修幼年全靠母亲郑氏悉心教导,家里无钱买纸习字,郑氏就教导欧阳修以芦荻为笔、以细沙为纸,在上面练习写字,从此留下了“画荻教子”的千古美谈。

▲ 柳宗元《龙城石刻》

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一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面,对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。不能看到全貌实属一大遗憾!

三上”作文清廉做官

韩 愈

欧阳修在洛阳仅3年,却在这里留下了深深的印记。他遍访民间,将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期及赏花习俗等作了详尽总结,撰写出历史上第一部牡丹专著——《洛阳牡丹记》。“洛阳地脉花最宜,牡丹尤为天下奇。”他的千古名句更为后人津津乐道。

读书,写字,是为了保持节操

从洛阳起步,欧阳修书写了自己跌宕起伏的精彩人生。虽然在政治上因支持革新、变法数次被贬,但他在学术上取得了巨大成就。他倡导诗文**,一生创作散文500多篇,文字简洁凝练、清新自然,开创了一代文风,留下《醉翁亭记》《秋声赋》等名篇。他参与修订《新唐书》、自著《新五代史》,还撰写金石学著作《集古录》,编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千件。

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对于自己著述颇丰的原因,欧阳修在《归田录》中这样解释:“余平生所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也。盖唯此尤可以属思尔。”意思是,他所著文章,多是在骑马、睡觉前、如厕时构思完成的。此话反映出他惜时如金的一贯作风,他总是在政务繁忙之余抓住一切可以利用的零星时间进行文学创作。

韩愈(768—826),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,世称韩昌黎。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。

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业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

“玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?”在《诲学说》中,他更用简练的文字写出深刻的道理,教诲人们只有“学”才能知“道”,才能懂得人生道理,才能成为有德有才的“君子”。

——《进学解》

欧阳修不仅勤勉有加,而且为政清廉。他做官多年,一直带着寡母和妻儿借住在衙门大院,还租住过破旧的民房,“墙壁豁四达,幸家无贮储”,他42岁才在安徽买房置地。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

为了避免有人变相**,欧阳修甚至连辖区内出产的东西都不买。侄子十二郎要从南方来看望他,他在家书《与十二侄》中特别嘱托道:“昨书中言欲买朱砂来,吾不缺此物,汝于官下宜守廉,何得买官下物。吾在官所,除饮食物外,不曾买一物,汝可安此为戒也。”

——韩愈《师说》

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作为唐宋八大家之首的韩愈,我们读过他作的很多散文,再来看看他的书法:

“奖引后进”多举贤才

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《新唐书》修成后,按照以往的规矩,史书只署官阶最高者的姓名,欧阳修的官阶比宋祁高,欧阳修却以宋祁“编修费时长,功甚伟大”改了规矩,于是《新唐书》的《纪》《传》部分署名欧阳修,《列传》部分署名宋祁。卓著的成就和美德,使欧阳修成为北宋文坛公认的领袖,“以文章道德为一世宗师”,“天下翕然师尊之”。

▲ 韩愈《桃林诗帖》

“取读轼书,不觉汗出,快哉快哉,老夫当避路,放他一头地也。”欧阳修在给好友梅尧臣的信中这样盛赞苏轼,尽显发现贤才后极度欢悦的心情。对有真才实学的后辈贤者,他极力推荐,使苏轼、苏辙、曾巩、王安石、张载、程颢等一大批青年才俊脱颖而出。

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公元1041年,当时还默默无闻的曾巩,给欧阳修写了一封自荐信,并献《时务策》,表达政见。欧阳修读后赏识不已,在回信中说:“其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度。”曾巩擅长古文策论,轻于应举时文,屡试不第。为此,欧阳修特撰《送曾巩秀才序》为其叫屈,又把曾巩纳入门下。在欧阳修的培养和帮助下,曾巩于公元1057年高中进士,从此一鸣天下知。

▲ 韩愈《盆池诗帖》

苏洵、苏轼、苏辙父子三人成名,也得益于欧阳修这位伯乐。据北宋叶梦得《避暑录话》记载,公元1056年,48岁的苏洵携苏轼、苏辙兄弟以文章为“敲门砖”,拜访了益州知州张方平,希望得到举荐。张方平写了一封推荐信,让苏氏父子去京城拜访翰林学士欧阳修。之前,欧阳修与张方平曾因政见不同而交怨,但当欧阳修读了苏洵的文章后,并不因为他是政敌推荐的而怠慢,反而击节道:“后来文章当在此!”立即向宋仁宗上《荐布衣苏洵状》,赞其“文章不为空言而期于有用”“辞辩闳伟,博于古而宜于今,实有用之言”,极力举荐,苏洵从此名动京师。

欧阳修

另据《宋史·本传》载,欧阳修“奖引后进,如恐不及,赏识之下,率为闻人”。欧阳修的胸禁、眼光和影响可见一斑。

凡事沉住气

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宝玉不琢不成器

欧阳修,字永叔,号醉翁,又号六一居士。谥号文忠,世称欧阳文忠公,北宋卓越的文学家、史学家。

“玉不琢、不成器;人不学,不知义。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?”

玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?

这段话出自宋代欧阳修所作《诲学说》一文,是用于告诫其子欧阳奕努力学习的家训。其中“玉不琢,不成器;人不学,不知义”一句出自儒家典籍《礼记》,大意是阐明学习对于一个人的重要性,欧阳修则在此基础上进一步深入阐发:那玉石即便未经打磨,好歹本性还是玉石的本性,不会变烂变坏,但人呢?人要是不好好学习,那么状况就可能十分糟糕了,堕落成小人乃至坏人都有可能!

——选自欧阳修《诲学说》

欧阳修是大文豪,也是北宋有名的政治家,在许多领域都有所建树,更令人称道的是,他还举荐提拔了许多杰出人才,唐宋八大家中竟然有五人都是出自其门下,号为“千古伯乐”,更随之引领开创了一场文化革新运动,让其好学重家的家风,走出一家之门,影响到了一个王朝。

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这与他自幼所得到的良好家教密不可分,他也极为重视家教,《诲学说》一文,不仅是他对儿子的家训,也是自己的一番回忆。

▲ 欧阳修 《自书诗文稿卷》

文字、图片来源于网络

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版权归原作者所有

▲ 欧阳修《致端明侍读留台執事》

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苏洵

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为将之道,当先治心

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苏洵,北宋散文家,与其子苏轼、苏辙合称”三苏”,均被列入”唐宋八大家”,眉州眉山(今属四川)人。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法,气韵有余。

思焉而得,故其言深;感焉而得,故其言切;触焉而得,故其言易。

——《太玄论上》

一忍可以支百勇,一静可以制百动。

——《心术》

君子慎始而无后忧。

——《上文丞相书》

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▲ 苏洵 《道中帖》 台北故宫博物院藏

苏辙

凡事看淡,寸心必安

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苏辙,字子由,眉州眉山(今四川省眉山县)人,号颖滨遗老。与父苏洵、兄苏轼并称”三苏”。

“辙”者,低调、务实、甘于负重,成人之美,正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之,是寄望于他不慕荣利、精诚守拙,步步为实、不蹈虚空,用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生,劳苦不避,功成不居,自然祸亦不及,实不负其父之雅望,亦不负”辙”之美名与深意,实可曰:”大矣哉,淡定苏辙!”

世未有不自下而能高,不自近而能远者。

——《上皇帝书》

以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。

——苏辙《上枢密韩太尉书》

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▲苏辙作品

苏轼

用一生把别人的苟且活成潇洒

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苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡,北宋著名文学家、书法家、画家。

古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》

人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。

——苏轼《上梅直讲书》

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

——苏轼《前赤壁赋》

世人说:”门下三父子,都是大文豪。”但在父子三人中,苏轼的成就是最高的,胜过苏洵和苏辙。”一门父子三词客,千古文章四大家。

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▲ 苏轼《邂逅帖》,台北故宫博物院藏。

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▲ 苏轼《归安丘园帖》,行书,台北故宫博物院藏

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▲苏轼《寒食帖》局部

苏轼是善于调侃嘲弄自己的,人人都在炫耀自己书法俊美的时候,他却说自己的书法是”石压蛤蟆体”,是被石头压死的癞蛤蟆的风格。

曾巩

做正经人,干正经事

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曾巩,字子固,建昌南丰(今属江西省)人。嘉祏二年(1057年)进士,官至中书舍人。曾巩能名列唐宋八大家之列,正是因为他的文章。据说他写的文章一出来,就被人拿去传抄,不到一个月就流传天下,读书人手抄口诵,唯恐落到别人后面。

曾巩的文章到底怎么样呢?说起来,它们最突出的一个特点是严肃认真,韩愈会写《毛颖传》之类的玩笑文字,苏东坡会写《后赤壁赋》那样的酒后幻觉,但是曾巩绝对不会。他总是板着面孔的,说起话来毫不客气,很讲究,很正经:

羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者。

——曾巩《墨池记》

吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为材且良;夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?

——曾巩《醒心亭记》

纵观曾巩一生经历,曾巩不但是一位文学家,更是一位书法家:

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▲曾巩《局事帖》

《局事帖》是曾巩62岁那年写给同乡故人的一封信,这短短124个字的信中,曾巩将长年外放的苦闷直白道来,读来意味深长。

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▲ 曾巩《局事帖》

王安石

无限风光在险峰

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王安石,字介甫,号半山,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍,名列”唐宋八大家”。

夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。

——王安石《游褒禅山记》

关于王安石,人们往往更加关注他作为政治家、文学家的一面,忽略他作为书法家的一面。王安石的书法虽然不能与北宋四大书法家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄齐名,但在当时有很高的评价。苏东坡称王安石书法乃是无法之法,不可学。

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▲ 王安石《过从帖》 台北故宫博物院藏

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