澳门新葡亰平台游戏网站,戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗事皆然,戒律,,事不;故凡佛子千不可戒不,或束著之事,定三道而不得度,慎哉!第一:寺的一一,不得取用若受父物品,得捐款於功德箱。寺之物不分值,微至使您在寺打一通,而不投一,就足下地受苦,叫因小果大,後悔莫及!因小果大,可上升天人,下地受苦!第二:不得摘取寺山上之水果很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛,甚是虔,但有些人,不知矩,看到寺後山水果上很多熟透的水果,令人垂涎三尺,情不自禁地自摘而食,而犯了偷寺物之罪,下地之件。知未得施主允准之物,皆不得取食,信徒不取回亦不言明要供十方僧,此物乃原主,不得取用,凡取用皆犯戒也,道矣!第三:入佛堂不得吸、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔我常看到多人在佛堂中吸、嚼槟榔,不敬三行,污了佛堂清。知香之毒,可使人致癌,干人之情,嚼槟榔非但不雅,且污染境生,佛寺四周有天八部法,若地吐槟榔汁,污地而不干,罪不可赦也。入大殿佛堂,赤足入,穿一般鞋子堂,污佛堂清,故不宜入佛堂宜,免污及地,而惹罪衍,得戒守之。一口痰一把鼻涕,下地火不息。凡佛弟子持戒清犯者,日久身上自可出一如檀香般的戒香味,醇香百,就如佛菩示降,芳香遍空,得生心供拜。
第四:佛寺,不得由中入,旁入入寺不踏,需而入,是也,子曰:“君子不入中,行不履”而佛寺乃法王殿,佛祖其位尊主玉皇大天尊及一切天人,入佛寺,入皇帝殿,拜皇帝一,得遵守寺,不得便,方免犯不敬三之罪。第五:入佛堂,不得高佛面,即低即作拜,更不得溜作,西望第六:於佛堂不得大、喊叫、或躺、或、或跑跳第七:入佛寺勿地吐痰或地擤鼻涕於佛寺四周常有菩居之,天八部法,境清染,而人之唾液鼻涕甚污,若於佛堂地吐痰及擤鼻涕,污及地,造成空污染,病菌播,有害僧罪,入地受苦,有,僧曰:“在佛地,涕唾污地,以是因,入地中,火受苦不息”。若欲吐痰擤鼻涕,以生包之,投入垃圾筒,或至洗手台吐之,以水洗,不患。!
第八:入佛堂佛佛可得五福德凡入佛堂,旋即佛,或佛唱念佛,佛言:得五福德,一、後世得端正色好,二、得好音色,三、得生天上,四、得生王侯家,五、得涅道。而佛方向,由右而左行吉也。拜佛後即出,切勿喧。第九:寺用食,提捐凡寺逢菩辰日,消法,都素食筵席生;或平到寺用餐,皆得捐功德金,因所食之物,皆十方善所捐的,不白吃的;很多人有吃的通病,以佛寺日,素食人吃是的,而不必捐,如此犯偷食之果。下地之根而不知,慎之!第十:一枝法杖倚壁,果全失昔印度二十五祖婆斯多尊者,去世曾得斯陀含果位,但入佛堂拜佛,大意法杖倚壁而累世之修一那化有,更遑一般凡夫犯之,道之果是不庸置疑的!故入佛堂拜佛之前,身物、衣、帽、手提袋放於地上,而後再行拜佛,自得福德而不犯,福就在一小作之,但其中果相差甚巨矣!尤其千不可皮包、衣、帽、手便放置於桌上。有入佛堂,不可穿木屐或拖鞋,免清及污染佛寺地,生免入蹄之地。第十一:佛堂中央,不得站立或拜佛堂中央位置,是主持拜位置,一般人勿站立或拜。很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央拜,殊不知已犯,因一寺主持,需德高才者,方能之,佛堂中位尊。拜占主僧之位,我慢失敬,其罪非。第十二:入寺,服要整素女人到寺拜佛,千不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失,跪拜佛,相不雅,有佛堂,引起拜之信徒非非之想,寺之清修,罪矣!第十三:勿小孩到佛堂奔跑嘻相重要,若小孩到佛寺拜佛,一定要管制的好,勿小孩在大殿奔西跑,或意法器,因木、罄之法器,乃天耳目,千不可小孩把玩敲打,否罪很重。故我奉各位家,孩子到佛堂佛,不可小孩便玩法器,否小孩智慧退不明,是事,不可不信
第十四:入佛寺不可大很多人一到佛寺,就好象入公共所游一,就大天地,走路搭肩勾背,便影佛像,肉食物吃食,佛寺作一般神或游,一恭敬心都有,如此出家人清修行之法,犯罪的。持戒精,自可得佛性《》:“戒上菩提本”,持戒清自可修得菩提,而研究佛戒,乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿戒律之尺去量他人,去他人之言行,自己犯戒,何德服人矣!第十五:入佛寺念“阿陀佛”向父凡入佛寺,遇父答:“阿陀佛”,不可直父法名,凡答父或向父罪,皆“阿陀佛”,向父告,“弟子向父告假,阿陀佛”!第十六:皈依弟子向父於行路中,父相遇,停足向父後去,不得避而。有一需知的,凡受五戒,菩戒之弟子,遇到出家父,定要跪拜父三拜,若不知跪拜,有我慢之。而向三,乃在消除我慢、我、我相之心,而能成恭敬之性,亦可消除障。第十七:入父房之入父房,扣三:若不,表父在有事或休息,不得入,可即去。第十八:父知凡父在刷牙、洗、理、睡眠、吃、休息、打、字皆不宜作,在路上亦不宜作,即可,很多弟子表示非常敬父,而不分、地的便作,亦不甚雅,有父威!第十九:奉父食之奉食於,手高捧奉食,食物要洗,若吃剩余物不可父食之,是不罪。第二十:父之父,不得面父,立或坐,亦不得於高立,或太立,父清晰小、和色,父中不得插嘴。第二十一:父用物,不得用父之座位、床,及父之衣、物,不得坐用。第二十二:侍父之若坐,在旁站立,若不命坐,不可坐,站立,不得靠壁斜立,父不敬。第二十三:父的尊若有人汝父之法,上某下某,不可直父名字,被人取笑你不知。第二十四:入佛寺用餐之我入佛寺之堂,或休息室,不得位,亦不得高呼叫,
受戒再犯戒,罪加一等第二十五:在佛寺夜知到寺住宿夜,到父打板通知大入睡,熄上床睡,不得再打看或交聊,不但出家睡眠,又犯用常住物之力,其罪亦重,入寺一切作息都要遵照寺之定,不得便、妄大自。第二十六:在佛寺用物要省凡在寺用水用用物省用,不得浪。勿佛寺物品回家私用。第二十七:在佛寺刷牙、洗,不得面向佛金身或出家父在佛寺早起床刷牙、洗,不得面向佛金身或出家父,免犯不敬,亦是一貌,是人之。第二十八:勿寺光地踏佛寺拜佛菩,消除障,需心恭敬虔,方得感,不可在佛寺便大笑或嘻皮笑,非但不能消障,反犯了不敬三之罪矣!保持威之相,以示佛菩之恭敬,方得感,若欲笑之,保持小,以袖口掩之。切勿清之佛地,作光地,不守律及形相,其因果可大矣!人一向有此毛病。第二十九:拜佛之前,身我在拜佛之前,先洗身及手,尤其在上完小便後,用生擦吸小便,不余尿污染衣服,手要再用肥皂洗手,不得虎,以前佛陀弟子,每大小便後洗手七次;大便後,再用左手後二小手指沾水洗肛,衣服保持干,再以表敬重,自得佛菩佑。有男子到佛堂拜佛,管塞到子,以免防止上不之毛掉在佛堂,免污佛堂地,相不敬的,此希望男子特遵守。第三十:佛之前,勿吃食、辛味、酒在吃食方面,拜佛前,勿吃食蒜、、、肉、酒,及嚼槟榔、吸草,而免口污臭,佛菩告是相不敬的,使人,嘴臭腥味亦是不貌的行,亦遭人掩,更何是拜佛呢!第三十一:有人佛,勿前面在佛堂,有人跪地拜佛菩,勿前面,我凡人是福消受人家之拜的,他在拜佛,你前面,不是等於在拜你?,有很多人都疏忽的。第三十二:拜佛姿要正,不可斜不正一人拜佛心,他的拜佛姿定又穆。看了自令人起恭敬之心的。合掌拜佛,定要手十指,不用力地靠著胸部心,十指朝天,不可斜指向佛,是不貌的,然後再跪拜作,到手香拜佛:皆不拜,只用手抖香拜或手香拜而已相不雅,若不香,正拜香是向前一拜而手拿香亦同向前一拜,三拜即可,拜要慢而。第三十三:徒弟父不可同拜一人弟子父同到公或伯拜,作徒弟者,不得跟同拜,待父先拜後,弟子方可依序拜,是幼有序之,知其,方教之。第三十四:持佛像不得向人作若自己已手持佛像,不得向人行打招呼,而手捧持佛像,一定不可低腰部,得在腰部以上方可。第三十五:拜佛不一定要香我到佛寺佛,不一定要香拜佛方可出心,佛教最大是向佛五投地,是代表最崇高之敬意,在日本、西藏拜佛不香,都五投地作而已。第三十六:不可用嘴巴吹三物典凡佛桌上有灰或香灰,一定要用干抹布擦拭干,不可用口吹掉灰,尤其典上有灰,更不可用嘴吹散,要用干布擦拭之,又以典放在桌上,不可放置超桌,要放在佛桌,以示敬重,尤其手不干,更要洗手後,再捧本。
第三十七:佛桌上不可放物佛桌上平擦拭清,除放置佛像、香、佛、台、花瓶以外,其他物品千不可放在佛桌上,否就犯了不敬三之罪了!有佛前供花,要每天水一次,若花已了,不可再拿掉干,再於干的大河,或埋放於山上,勿人踏。不可於垃圾堆上,乎大家都遵守到的,日後望大改!尤其花不可一供佛桌上,都不肯去它,任其瓶水臭了,花了又不,等臭鼻,花朵全部凋落,才要洗,本是香花供佛,最後犯了污染三之罪,得不失,既然心供佛,定要常保持佛桌上干染,如此方具功德,否反具障,供佛不得不慎也!第三十八:有人,勿在旁走或站在中央照相常有人,不懂,是相冒失的,人在佛前或,他就若其事大大地前走,或在旁走,如古董似的,非但人清,分散者精神,也阻天法、法界有情生法,其非也。凡我忏,除伏自性、、忏悔造,若心自能感召法界有情、天八部,他得佛法,心生法喜,可消善根,皆在喜,若在旁走,自清地,其罪,天八部亦不原的。第三十九:香勿用口吹,勿用鼻因香多火大而不能熄,即用嘴巴吹,相不敬的,火不熄,用扇子打,或分成小把,用手振即熄也,而香台的火,亦不可用嘴巴吹之,仍以手或扇打熄宜。有人香,香味,香拿至鼻孔一,再插到香,是相不敬的,造了佛香罪,凡香不可用鼻後再供佛,不成自先香再供佛的不敬之罪,凡香鼻之後,不可再供佛,此要慎不犯!而佛前香,只插一枝即可,不需著枝,有要三枝才可,代表去、嗔、,要戒除三毒,是平在心上修行的功夫,不是在插三枝香就可以去除的,典上亦此的,法定法,法著,心拜要,好香拜亦枉然,有心香拜亦可感!本人一偈供考:“千香,香,心中,空香”故佛前香,量真材料的上等香,勿用化香料的香供佛,但每次只插一枝,勿插多,一包好香,但可用很久。
信佛者多,知戒者少第四十:佛教典不可放佛三中之法,典之所在,自有天法持,佛如佛,不可污佛,更不可佛入在夫房,更不可於地下室或所旁,置放於桌上或上,但要高腰部才可,而且放典於桌上,不可超出桌檐,是不敬。我要用手捧,不可用手,要高腰部,手要洗干,敬如敬佛,不可虎,有人拿,不但用手持,走甩著典,真是罪!有典平最好用一干布遮著,免染灰,若典破了,定要修完整才可!第四十一:受戒弟子不得外道凡是一受戒的弟子,才算正式佛教徒,而皈依三,只是信徒而已,而非教徒,戒律上定:不得命相、水、天文、地理、符法、神、舞蹈、歌唱、卜封等,者既犯戒律,得因果的。
第四十二:在寺浴室中不得小便,洗衣到寺夜,於浴室中洗身,不可小便或洗衣服,因浴室乃出家人洗身之地,不可污其他,免遭苦,僧曰:“比丘在地大小便,不所,以是因,入地中,作肉井,火受苦不堪”,由此可知在浴室中小便,其罪非也!第四十三:入勿穿鞋,而穿拖鞋凡入所,鞋子下,穿所用的木屐或拖鞋,因自己所穿的鞋入,鞋底沾污垢,若再入佛堂污地,不得不慎
,若一遇到所用木屐或拖鞋,可赤,出後再洗亦可,若穿鞋,出一定要洗鞋底後,方可入佛堂佛。出後,一定要手用肥皂洗干,不可只用水洗手而已,若大便後,照戒律定,以左手後二指,沾水洗肛,方可拜佛,上“入不者,不得入佛堂佛,不食,不以坐僧床,不可行,因身不,所持咒法,皆效”;可知若入後身不,持咒拜佛皆不得,因你不在先,那得呢?佛者不可不知!第四十四:睡吉祥一位佛者,睡,采吉祥,即身身右睡,稍弓,左手放於腿上,右手曲放於部下,吉祥能令身心安,睡不昏沉,夜。於佛寺睡,下身衣物及鞋,不得放得高人之部,因不物,高人,非但不雅,而且恐物掉落床上或有瞻。第四十五:在佛寺夜睡,不得高在佛寺夜,是常有的事,佛本是修持地,照定是不允在家人夜的,但往往父慈悲、行方便,我自才,很多人都犯到。若您睡不著,要打看可以,但需,因寺安板後,所有的光都要熄掉,若自己打用功,是私人之便,意,免犯常住物之罪,是矩,不得便,因寺心所欲用公物,因果的。第四十六:在佛寺助工作後,不可私物品回家很多人心到佛寺忙法上的工作,如房洗菜、洗碗、地等工作,大家作的很辛苦,等法完後,剩下一些菜或干的素料,如木耳、、香菇,剩菜有很多吃不完,有些父就自作主,不知戒,也酬大家的辛,就大包小包化整零,一包包的分忙的人拿回家食用,如此犯了十方物之大罪,是不知。情形,相重也普遍的,每家佛寺的食品是常住的,不分他,非但功反而造罪,若菜食物在很多,吃不完,可配大家,但要大家自己物易出,投入功德箱,算是用向常住以些所值剩下的食品,就不因果造,全其美。勿你心辛苦地佛寺忙工作,使工作中,打破碗筷、花瓶,或打破其他佛寺物品,是要照常,再新的的。而言之,佛寺忙工作,是在造你的功德,而工作中或打破物品要,拿常住剩物,看值多少,再投入功德箱,如此可得,功德量!第四十七:勿用不物或剩物供父凡我吃剩的菜,或拜鬼神的食品水果,不可拿供出家人,如此入地,不可不知。出家人是僧,是代表佛陀佛法,延佛教慧命,弘法利生的人天表者,我常存恭敬心,供他一切食、衣、住、行缺,能我示佛法,引我信佛得佛法,使我人生,活得更超越更充,解一切痛苦,升生命意,更一步了解生死,故以品供僧,是功德量也!第四十八:法示,不得打瞌睡我每次加某法佛座,就常看到有些人,漫不心,跟座聊,法法,冒渎三,妨法,罪深重,有打瞌睡,甚不貌。殊不如,法法,乃代表迦牟尼佛在法,相神,法中,亦有天八部法,天神人,皆集上空法,者不打瞌睡,因果之,其罪非。法在台上演,台下有人打瞌睡,皆能看得很清楚,有少人打瞌睡,一位演者而言,是相不貌不尊重的。在每逢法法,勇加,但不可打瞌睡,如此保您的佛大有助益的!第四十九:供父物品或物,手跪求受凡供父物品或供金,跪拜手捧奉,或受法物,亦需跪受,表示恭敬之意,多人不知此,有人身材高大,站著比父高,供物站著上供,似居高下,不敬,故身材高者,平站立父身後步距,不可平行站立。第五十:父面向佛位或正位很多人在佛堂父,父站在那方向,都朝著父的身跪拜,是不合乎的,朝著佛像方向跪拜才,若佛像,亦朝著入所的方向跪拜,一般可一拜即可

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