问题:道家、儒家、法家、墨家,哪个最适合现代?

问题:如何评价法家、道家、儒家、墨家的中心思想?

回答:

回答:

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现代社会是信息泛滥的时代,是思想开放的时代,是技术驾驭人类的时代,复杂的社会需要综合的方法来应对,所以需要运用各家学说来应对这个社会,方能解决现实社会问题。

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上用佛家修虚空无

法家、道家、儒家、墨家,皆可一言蔽之。

内用道家修身心灵

法家——驯奴。道家——顺天。儒家——立人。墨家——灭欲。

外用儒家修家企国

一、法家:驯奴。帮君主驯服奴才。具体有三大手段:法、术、愚民。

下用科家修星银宇

法是刑法:法律体现君主意志。君主钳制刑狱。宁枉勿纵。夷族连坐。

综合运用各家思想的优势,

术是阴谋诡计。栽赃嫁祸、指使通奸、投毒暗杀。无所不用其极。

方能解决现实世界的问题。

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愚民是使人民愚昧无知。商鞅谓之:民愚则易治。韩非子谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。目的是使人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉,任由君主驱使。
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上用修〔虚空无〕

解决真心本性,了解世界本源的问题。知道世界是怎样形成的,世界是怎样陨灭的。知道我从哪里来,要到哪里去,等等世界的根本性问题,明心见性,了无人生、大道。

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总之,法家是民主、法治、宪政的头号死敌。

内用修〔身心灵〕

内炼精气神,外炼筋骨皮,炼精化气,炼气化神,让身体里面的元精、元气、元神充盈,达到精满不思淫,气满不思食,神满不思眠,身体由内而外真正健康的目的。健康是革命的本钱,身体真正健康了,才能做外面的事业。

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二、道家:顺天。即顺应自然法则和客观规律。所谓的无为,就是不要做违背自然法则和客观规律之事。

外用修〔家企国〕

修身齐家治国平天下,是儒家有步骤的人生事业目标。先用道家内修身心灵,充盈内部能量,再内修而外达,在身体内在的能量修炼强大后,将身体的能量释放到家庭里,让家庭和谐;释放到企业里,让企业兴旺;让能量释放到国家里,让国家强盛。同时运用法家精神规范民众行为,打造有序的社会管理模式。

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拔苗助长、寻仙求长生、亩产两万斤皆是逆天、有为。皆违背自然法则和客观规律。

下用修〔星银宇〕

用科技的力量改变自然,运用地球的能量、银河系的能量、宇宙的能量为人类所用,让人类走出地球,走向银河系,走向宇宙,让人类文明升级,由星球文明,变成星系文明,变成宇宙文明,不断升级发展。同时运用墨家思想,发展技艺、工艺水平,达到人与自然与社会的和谐共处。
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回答:

说真的,能负责任的回答这个问题很难,这四个思想流派在历史长河中都有浓浓的一笔,至今都直接或间接的影响和指导着当今社会的思想。既然想要回答这个问题,我就把我知道的仅有的一点跟诸君分享,对否希望多多指点。

要讨论这四个流派的思想哪个最适合现代,我们简单的先了解一下这四个流派的核心思想:

1:儒家:儒家的主要代表人物有孔子,孟子,荀子三个。孔子的代表著作巜论语》,其核心思想是"仁";孟子的代表著作巜孟子》,其核心思想是"仁义、民贵君轻、性善论”;荀子的代表著作《荀子》,在《苟子》中巜劝学》最有名,其核心思想是"性恶论、人定胜天。”

2:道家:道家的主要人物有老子和庄子,老子的代表著作是《道德经》,庄子的代表著作是《庄子》,其中《逍遥游》最有名。他们两个的核心思想都是:“天人合一、清静无为、道法自然。”

3:法家:法家的主要人物是韩非,他的代表著作是巜韩非子》,其核心思想是强调从法治国。

4:墨家:墨家的主要人物是墨子,其代表著作是《墨子》,是他最早提出小孔成像、杠杆等物理学知识的,他的核心思想是:“兼爱非攻、尚贤任能”,强调实践性。

简单了解完四家的核心思想后,大家可以看到每一个思想都有他的优势,都有其指导价值,但是,任何事物有“优”就有“劣”———这是唯物辩证思维,不管任何流派的“思想”也是一样,有其精华、也有其糟粕。

现代社会飞速发展,信息交流如此活跃,科技发展已经让古人的飞天梦都一一实现的今天,我认为单纯的取一种思想来主导这个社会已经不现实了:应该综合各家所长,结合现代社会格局,结合现代大众的思想来确立一个适合现代土壤的“新思想”。

现今大众缺失高尚的信仰,这种信仰的缺失直接导致现代社会的道德沦丧、崇拜权钱、谎言遮天———当这种下贱的思想成为社会的主流时,谁都不能在这个时候“干净”,或多或少的会被这种氛雾所侵染。

现今我们太需要一种适应当下的高尚“新思想”的出现,作为我们这个民族前行的核心价值观。

祝愿我们的国更加强大、我们的民族更加和谐!
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回答:

从新中国的建立,到当今的改革开放的实践来看,所谓的诸子百家没有哪一个单独说能适应当今社会治理体系。

毛泽东思想是集古今中外各家各派之大成,成功的建立了新中国。毛泽东是成长在中国封建社会,收到的是中式教育,他本人又酷爱看书,通晓中国历史文化,同时又受外来新思潮新文化的影响,特别是马克思主义传到中国,长期的斗争实践,让他坚持马克思主义同中国实际相结合,从而推翻几千年的封建社会,建立了新中国。

在新中国建设实践中,以及对台湾、香港、澳门等问题,以及同美、英为代表的西方国家的建交,也说明了毛主席是很注重西方国家的经验的。

所以,吸取古今中外优秀的治国理政思想,密切联系中国实际,是符合当今中国社会发展的唯一道路!

回答:

任何一代宗师或一种思想流派的问世,都不是天外来客或空中楼阁,而是根植于社会时空的土壤,都可视为“应运而生”,除思想大师的敏锐外,实在是一个时代孕育的必然结果。我国古代道、儒、法、墨等思想流派也正是时代的产物。比如,古代春秋时期,礼乐崩坏,原有的社会秩序难保,于是,大智慧者孔子的以“仁”为核心的儒家思想便应运而生。

儒家思想内容丰富,其仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目,深深地教化了当时的芸芸众生,更影响着千百年来的华厦文明。

道、墨、法也无不打上社会的烙印。

道家提倡道法自然,无为而治,与自然和谐相处;道家思想是无所不能、永恒不灭,有辩证法因素和无神论倾向。

法家提倡以法治为核心,以富国强兵为己任,
是积极入世的行动派。它的思想着眼于法律的实际效用。

墨家的主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(天志)等。

纵观历史,无论儒、道、墨、法,还是其他什么思想流派,都在一定时期、一定层面、一定程度上影响着社会的发展,发挥过积极的作用。我国当下,举力践行富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观,竭力打造国强民富文明和谐的社会,不正是对历史大家思想兼收并蓄、并发扬光大的结果吗?

我想,对于先哲思想的继承和发扬,没有所谓的“最好”,当下以及后世的炎黄子孙,当对于传统文化遗产剔除糟粕、吸取精华,以滋润世世代代而演绎永远的华厦文明!

回答:

感谢相邀!

对这个问题的问法,我觉得不合适。因为这样问会导致走向思想的极端。在中国本就是善于讲中道的文化,没有最好,只有更好!

对于问题本身,在下认为,应如此问比较好!即:中国传统文化中的各家思想,应如何顺应时代发展,通过传承和弘扬,推动社会进步与人类进化和提升?

对于这个问题,我们认为有变与不变的原则和以变变应变的方法。所谓变与不变,是指传统文化中具有代表性的各家,再起思想体系所阐述的规律性,恒常性方面的“道”层面,要保持不变。在涉及各家思想的“相”与“术”层面,要因时,因势,因事,因情,因人,因境而变。

如我们中国的佛家、道家、儒家、墨家、法家、兵家、农家等等。在今天这个科技大爆炸的年代,如果不善于运用科技工具来进行传统文化的继承和传播弘扬。那么就必然会落后于时代,而沦落于抱残守缺,固步自封的境地。这就涉及我们弘道,传道的方法问题。这就需要以变应变了。

在传承传统文化方面,我们不变的是恒常的规律,变的是因时代所显化于外的名相和方式方法。如今天我们还在讲佛法、道法、儒家修行等内容。我们讲经典,可以不变,但讲经典的相可以有很多种。如公益讲座,禪修班,网络课堂,书籍,影视等等。而方法则可千变万化,但无论如何变,都有一个不变的原则,那就是让受众欢喜接受。

对于传统文化在当今的作用,则各有其对应的领域。

如佛家主要涉及的领域是讲人与生命本身和宇宙的关系。那就用佛法帮我们认识生命和宇宙,建立心性修行提升的完整体系;

道家主要讲人与生命以及生命与自然的关系,那就用道的法则和规律,帮我们建立道法自然的性命双修的体系,指导人类进化和提升;

儒家主要讲人与社会以及人与人之间人伦关系的法则和规律。那就用儒家来治理社会,处理人与人的关系,建立儒家治世和马克思主义结合的中国现代国家,企业,家庭的治理体系。

墨家讲社会政治,伦理以及终究物性,科学研究方面的规律。那么可以研究墨家思想在现代社会,伦理,科技方面的内容,古为今用。

法家讲以法治国,讲国家治理方式,建立法制社会的规律。那么就研究法家思想在现代社会,在法制方面的借鉴,变通为用。

兵家主要讲军事,用兵之道,那么就研究兵家思想,来结合现代军事发展进行新军事理论,军事方法的研究论证与实践,用来保家卫国,维护世界和平。

总之,古为今用,老祖宗传承的只喝千万不能丢,但还要弘扬和发展。只要把握好变与不变,以变应变的原则,就能在今天的时代,创造新的时代辉煌!

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道家儒家都适合,核心思想是一样的,具体的说法依据当时的情况和问题而说的,这些具体说法都可以抛弃,在现代依此核心思想为种子,可以长出茁壮的大树!

道亘古就有,一直在,人与万物不可须臾离也。老子主张少私寡欲,今天也是适用的。比如,住在乡下的人都希望在县城有一套房,住在县城的人希望在省城有套房,住在省城的人希望在北京有一套房,住在北京的人希望有一套别墅或在美国有一套房。如果人人需求满足,地球会怎么样?环境会怎么样?最后大家都受自己欲望的害了。

人是一个不断长大的杯子,不断往里加东西,快装满的时候杯子又变大了,又不满了,然后又想办法往里面装东西,这个过程至到死才会停。

儒的核心是随时随地正念诚意而修其身,修其身的过程就是家齐的过程,进而国治天下平安。

老子,庄子,孔子,佛佗,王阳明从不同的路径达到了人生的最高境界,都明悟了那个亘古长存的大道。我们只须把他们的说法当成指引,到达了彼岸后就抛弃。从此因地因时因情随顺依道而行,无不合道合时。

但如果拘泥于他们的说法,依此为金科玉律,在现代自然寸步难行。此是我们不知不明圣人之道,乱行之过矣!

回答:

谁都学那么多家学术去了?哪可能都了解?自家只知自己学的法好,就像有几个人学好几个国家的语言?都学到才会知道呀,一知半解也不好乱说。

我是在家学佛的居士,我觉得学习本师释迦牟尼佛的一脉单传的正法挺好,为什么?

因为它是修心的法门,是真法。现在是末法时期,社会上竟是一些光走形式,似是而非的佛法,是无天的法,所以把佛教弄得乌烟瘴气,佛不像佛,神不像神的。

释迦牟尼佛一脉单传的正法,只教人检讨自己缺点错误,向心用功,遇事向内找自己的不是,自己哪错了?哪没做周全?往后应该怎样做才会收到好的效果。修心改过,取长补短,完善自我。他非我不非,我非自有过。学佛让我们解自己的心结,用佛理为我们排忧解难,拔苦得乐,才是本门的宗旨。

用本门的法能去一切烦恼之根本。我毛遂自荐,我认为还是我们的正法好。

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这个问题太深奥了回答不了,我个人觉得有几类称家的人符合现代。

一,艺术家,包括文艺,画家。一个画家一幅画卖几百万,几千万可以吧,就连一个过了气演员女儿一幅字卖20万。朱之文也会书法了。最近最火的吴秀波家里红旗不倒,外面彩旗飘飘,过着皇帝般的日子,五六房妻妾,谁闹送你去坐牢。

二,企业家,真抓实干,振兴中华,这样的人符合现代。

三,科学家,为祖国贡献最大,但是得到的最少,他们一辈子收入沒有演员一部电视剧报酬多。

我个人浅见,不喜可以喷,马上过年了别骂娘。

回答:

现代社会最需要的是墨家,工匠精神,以一技之长求生存,求产业,利个人,利国家。

墨家讲兼爱,平等之爱,不分等级,阶级,博爱平等。大家在相同的社会平等下生活,靠的是手艺和学问,而不是关系,地位。整个社会围绕着生产体系构建,大家都是社会生产的一员,谁不生产不得食,大家比的是技能,技术水平,谁为社会创造的名谁就富有,有好的生活,好的社会地位。

鼓励创新,象鲁班那样有众多发明专利的人成为社会骄傲。

反对战争,争取和平是墨家的宗旨,科学技术是用来生产,而不是战争,用一切方式尽可能的阻止战争的发生,反对独载,反对暴政。

澳门新葡亰平台游戏网站,如果墨家思想占上峰,将是一个自主发明占上峰的社会,知识,文化占上峰的社会。

回答:

一说家就只注重一门,建议题主把家字去掉。道是世界观,道家重修仙延寿。儒是哲学,儒家是贵族治世之学重礼仪。法为治典,法家是打着治世的名义威压为己之利。墨重技术,墨家倡劳苦和奴隶之道。诸子百家争鸣是治世思想之争,当我们论家的时候就有先决的本位价值观――以某一家为主这可不是什么人民做主,人民是全国之民、含各行各业。

儒以道导民,这是儒道的起点,儒道本没有分家的。《道德经》说什么?大篇幅说治世,说人如何修身、圣人如何取势,就是论管理。儒是人需,人类需要治世传承提升人道,也是论管理。

人道一统,圣人儒说礼法并用:法典是所有人都要遵守的规则,墨以技巧。把这些组合起来是:人自修以道,圣人儒是决策思维总持,法为制度,墨为技术,并没有什么能丢弃的!所有人的权利都值得主张,只是要有度,决策思维根据形势大势决定当前的各种尺度。如此而已。

三、儒家:立人。

以人为本。儒家的道德规范最符合人性:父母有慈、儿女有孝,丈夫有情、妻子有义,兄长有爱、弟妹有敬。亲亲之爱也。

反对骨肉至亲之间,检举揭发。父为子隐,子为父隐,直在其中。

儒家的教育,就是成人教育。使人从禽兽成为小人。再从小人成为中人。再从中人成为大人。大人者,君子也。

四、墨家:灭欲。
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墨子认为欲望是万恶之源。主张扼杀人的一切欲望和精神需求。而孔子不但认识到欲望是万恶之源。也认识到欲望是社会发展的原动力。行尸走肉无七情六欲。无欲望和精神需求者,器物也。孔子曰:君子不器。

孔子能够辩证的看待欲望。故主张适欲、节欲。墨子不能辩证的看待欲望。故主张绝七情,灭六欲。

回答:

法家要好太多。儒家大部分都是满嘴“仁义道德”,实者“男盗女娼”的伪君子。看着儒家满满的仁义道德,但几千年历史里,儒家出来的真君子寥寥无几,小人伪君子却多如牛毛。儒家思想说的很好听,但几千年的历史证明,儒家永远不可能让最底层的大众人民获得解放,儒家不能救最广大的劳苦大众。只有依法治国,推行自由、平等、民主、法治的价值观,才能救人民,才能救国家,才能让国家健康发展,长久繁荣。

儒家思想只会让既得利益集团的利益得到固化,造成社会严重的阶级分化。

法家有些法是和现在的价值观不符的,也是不人道的,需要变革,但总体而言仍然比儒家要好上太多太多。法家的方向是对的,只需要完善法律法规,执行到位就可以促进社会发展,促进依法治国。

但儒家就不一样的,儒家只会阻碍社会的发展,固化人的思想,阻碍科学发展。也不利于依法治国,更是对自由民主平等造成巨大的危害,儒家思想大部分内容都是违背现代价值观的。儒家想要用君子治国,但实际结果是没有严格的法律约束,是不可能有真正君子治国的。儒家泛滥的最终结果就是伪君子高坐庙堂之上,人民被剥削被压迫,儒家统治者为了固化自己的统治利益,还会极力的用儒家礼教思想奴化控制人民。

当前社会只有依法治国,把权力关进制度的笼子里,建立自由平等民主法治的现代化国家,才能实现国家富强,人民富足。

儒家思想可以作为历史文化进行研究,但绝不能成为社会主流,否则遗害无穷,祸国殃民。

回答:

春秋末年,百家争鸣,其中最具有代表性的学说为儒家、道家两家,其次有墨家、法家、兵家、纵横家等。

战国前后,以孙武、吴起代表的兵家,以苏秦、张仪的纵横家大显身手。而后商鞅变法在秦国大获成功,法家学说一直独秀。到秦二世的时期,因他的个人能力有限,加上法家学说本身就存在一定的缺陷,以至于到秦后期法家所推行的路线则变成了严峻的刑法,真可谓是得其表而失其神。

法、道、儒、墨四个学说的中心思想。

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法家又名黄老之术。法家思想主要为三个部分,即法、术、势。

法:指明文公布的法令。

术:指君王的御下之术,也可理解为权术。

势:指审时度势,造势用势,这是君王必学之秘,也是乾刚独断的根本。

法家的学说真正的精华并不是具体的法令条文,而是君王独家的权术及造势的水平学说,这是需要极高的天赋和学习条件,也不是靠“学而时习之”就能领悟的。因此,法家的学说被限制在高层的层面上了,在传承上有着巨大的局限性和缺陷。

法家的黄老之术,讲究清净无为,修身养息。西汉王朝建立后,长期坚持清静无为,休养生息,出现了历史上举世无双的文景之治。


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儒家学说又称儒教

通过对教化五常而确立了“仁义礼智信”五种道德规范,又以教化五伦确立君臣之道,父子之道,夫妇之道,长幼之道,朋友之道,师傅对弟子的告诫,朋友之间的讨论,都是通过五伦五常来展开的,从而完成由定其名而求其实的过程。儒教另外有个有趣的别称,就是“名教”,例如:为了劝诫某人忠孝,只需职责他背信弃义、有违礼法就可以了,这就很充分的显示了名教的教化之功。

儒教利用自家学说思想来设立五常、五伦等道德规范,利用此种名目来建立儒家的理论体现。发展到宋朝时,宋儒们在继承了传统的继承上又增加了许多新的概念,如“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。还有“礼为气先”,“饿死事小,失节事大”
等僵化顽固的思想。

儒家一直坚持“教化之功”的主张,也导致倾向儒家思想的人思维与行为的僵化,而儒学中的“宽,纠之以猛;猛,济之以宽”,这恰恰也是儒家的纠正平和、中庸的精华所在。


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道家

道家法家师出同源,但与儒家的思想却差异极大。老子在《道德经》第一章便阐述道:“道可道,非常道;名可名,非常名”。《庄子;逍遥游》曰:“至人无己,神人无功,圣人无名”。道家的代表人物对“名”是表示否第态度的,在对待“名”的问题上,老子、庄子、列子的观点是完全一致。

道家代表老子讲“无为”,庄子讲“逍遥”,核心思想主要人和自然,以人为本,尊重自然法则也是尊重自己的本性。大道逍遥,顺其自然,不强求,不逆天,天人合一,无为而治。

回答:

寥寥说几句。印象中,这四家的特征是:法严、道超、儒教、墨爱。

法家追求法令的覆盖面以及执行的严厉性,有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

道家则超然俗世之外,求与天地同,寄情于山水之间,自然而然,修心修仙。

儒家则是以道德教化为己任,求一太平盛世,在俗世之中又高于俗世。

墨家的”兼爱”则视天下苍生为己出,尚侠义,扶危助困,反对战争。

谢谢邀请!

多谢关注!

回答:

道家说的天地人,道生万物,德蓄万物,提倡依天道,绝人道。上古先人通过观测天象顶历法,通过历法来指导生产和生活,道就是天地运行的基本规律。

儒家,天人两分以后,古人逐渐背离天道,周公根据先辈典籍定周礼,通过规则教导百姓互相之间互助有爱来让社会井然有序的运行。孔孟在周公基础上完善了学说形成儒家思想,强调君王必须爱护和保护子民,子民要和睦相处,维持社会稳定,如果君王残暴不仁,子民可以通过暴力来推翻不仁残暴的君王。

法家是在整个社会礼崩乐坏的时候使用的,通过制定严格规章制度,告诉百姓什么是可以做的,什么是不可以做的,如果做了法不允许代价是什么,乱世用重典差不多就是这个意思。

华夏文明一直道儒法结合的文明,未乱用道,渐乱用濡,戡乱用法。

回答:

在先秦时期,中华大地思想界各种各样的思想流派不断涌现,形成了一片生机勃勃百家争鸣的局面。

而时间推移到了2019年的今天,法家、儒家、道家、墨家这当时影响比较大的四个思想流派,在网络环境中广泛讨论时,总是被各种指责,甚至各种污蔑。

今天,在我开篇谈这四派思想的时候,我需要重申一个原则。那就是今天讨论的是四家的思想,并不涉及四家流派的信奉者们,以及利用四家思想实现稳固统治的封建皇权统治者们,以及凭借这四种思想作为进身之阶的人。

这么说,或许大家会认为是脱离实际,可是我个人以为,任何思想,怎么运用,存乎与人,一个人用正确的思想蛊惑愚弄别人,(参考朝鲜)并不是思想的主要责任,而是人类自己的卑劣性。

更何况,两千年前的先人们,还不具备如今系统科学的思维方式,诸位站在无数前人的肩膀上,忽略或者贬低他们的思想,这并不是可取之处。

中国法治精神的先驱,从三晋法家说起。

从指定《法经》的魏国李悝到“礼法并重、邢德并举”的荀况,再到“刑过不避大臣,赏善不避匹夫”的韩非,以及吴起、商鞅、慎到等。法家的思想蓬勃发展,形成了两大派别。即主张不别亲疏,不殊贵贱,一断于法的秦晋法家,以及主张以法治国,法教兼重的齐法家。

从这两个流派的主张我们可以看出来,秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬,齐法家既重术、势,又重法、教。

所谓术、讲的就是抛开人性中向善的一面,完全依靠指定的律法从事,而所谓势、则是讲法要依循事物力量表现出来的趋向而制定,更直白点说就是律法制定要符合时代的需求。(封建社会就只能按照封建社会的游戏规则来玩。)按道理说这两种倾向,其实也没有大问题,但完全地否定人性中的善、而忽略了德教的作用,却又有失偏颇。这就好像是再说,我们的社会不需要道德,只要有法律就行了,可实际操作中法律并不能顾及到社会的方方面面,总有灰白之地,无法辨明的。

而齐法家的的主张属于两头重,重法,又重德、其实这种理念,有点汉以后儒法结合的意思,但个人觉得又要远超过中国两千年来的儒表法里那一套。就齐思想而言是很好的,但放在时代背景下,德教很多事又流于礼教的范畴。

总体而言,法家的思想,以法治国是没有错的,只是争议于德化是否需要作为重要补充。而秦晋之法,自秦灭亡以后,便再也走不通了。

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人法地、地法天、天法道、道法自然的道家

我之前有一篇回答讲老子的,我看到有一则评论里是这样说的:“老子说道,其实不知道。”

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我看完之后哑然失笑,老子的道似乎玄之又玄,就跟是在胡说八道一样,但这个世界上的事情,不是你不理解,别人也跟你一样不理解的。特别是元科学“哲学”这般的存在。它看起来似乎对我们的生活毫无用处,但其实它于我们生活中却又无处不在。

说实话,我看《道德经》一直都在看,至今也只知皮毛,个人的理解就是,道家(非道教啊)一直都在试图找到认知世界万物运行规律的方法,也就是道。我们人类对于已知和未知的世界史渺小的,在哲学里面也有唯心和唯物的区别,至于两者之间谁更有道理,在我看来是出发点不一样,角度不一样。

老子的道,希望人类将目光关注在探索世界,宇宙奥秘之上、而不是成天搞追名逐利这一套,虽然听起来是那么不食烟火、不接地气、不顾现实,但总要有这样的人去做这样的事情,不然人类怎么进步,怎么前进。

人文主义、启蒙运动还没兴起的时候,当第一个举起火炬的人布鲁诺证明了他认为对的道理的时候,下场却是被烧死。没有人相信的时候,却还有有这样的人继续前行,所以人类才能进步发展到今时今日。

仁而有序、微言大义的儒家

儒家作为四家里面影响最大的学派,存在发展了两千年,其学说经过不断的发展和适应,估计变化得让孔子他老人家都要目瞪口呆的地步了。但其实任何事物都是在发展和变化,只是在演化和改变的过程中,难免有些不合时宜,却又过于腐朽的地方。

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但儒家提倡的仁德、讲的孝义,却不会因为时代的变化,人类的进步而改变。他是人类区别于禽兽,避免因为过于重利而互相侵害的存在。或许法律是个好东西,但法律并不能解决所有的社会问题,依然需要人的道德修养来完善和解决。

虽然儒家思想看起来有点过于理想,但人如果没有点理想,那跟咸鱼有什么区别呢?

兼爱、尚同、尚贤的墨家

如果说儒家的“完全从人的道德出发来实现社会的稳定和发展”有点理想化,那么提倡“人爱人人、我爱人人”的墨家,那就更加难以实现了。墨翟时代的墨家,人数只有数百人,他们穿着短褐,在乱世之中四处维护和平和道义,精神之伟大让人感动,但却并不是能够让这个天下太平下来的好办法。

墨子选徒十分苛刻,墨家的组织性纪律性也是其他四家所不能比的。凡墨家弟子不讲出身、但注重对思想的信仰、以及重实事、不空谈的特点,在那样的时代,都是独树一帜,令人钦佩的。

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尽管在我看来,墨家的思想,可能永远不能实现,但却能让人心驰神往,让人动容不已。墨家的精神,更像是一种对社会价值与个人价值之间的升华。

而最让我钦佩的是,墨家朴素的科学观、重视任何技艺的发展,不轻视任何行业,任何人。

以上个人浅见、如果您喜欢我的文章、点个赞或者关注一下也是极好的!

回答:

法家、道家、儒家、墨家是诸子百家中最重要的几家。提问者大概象许多人一样,是不太待见儒家的。中国是最讲究排序的,否则的话,不会把儒家排在法与道两家之后。诸子百家中,还有几家也是很重要的,比如“名家”“阴阳家”等等。但是,在后世成为中国文化最重要组成部分的,是儒道两家,成为中国文化文化的阴阳两极。再加上外来的佛教文化中国化之后,形成三教合一的中国文化。

我们先看看民国时期对以上四家的评价。基本上就算是四家的中心思想了。

法家者流,盖出于理官,信赏必罚,以辅礼制。易曰:“先王以明罚饬法”。此其所长也。及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法,而欲以致治,至于残害至亲,伤恩薄厚。

道家者流,盖出于史官,历纪成败存亡,祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也(帝王之术)。合于尧之克让,易之口兼口兼。一谦而四益,此其所长也。及放者为之,去礼教之学,弃绝仁义,独任清虚,可以为治。

儒家者流,盖出于司徒之官,助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际。祖述尧舜,宪章文武。以孔子为师,敬重其言。于道最为高。

墨家者流,盖出于清庙之守,茅屋采椽,是以贵俭。养三老五更,是以兼爱。选士大射,是以上贤。宗祀严父,是以右鬼。顺四时而行,是以非命。以孝视天下,是以上同。此其所长也。及蔽者为之,见俭之力,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。

以上把四家的基本思想,以及它们的长处和短处都说了。个人觉得,在这四家之中,儒与道既有形而上的世界观,也有方法论。而法与墨,特别是法家,基本上不太关注道的层面,更注重“术”。因此,在中国文化中的地位,远不及儒与道重要。

有人把诸子中的法家与现代政治中的“依法治国”等同起来,完全以现代法制观念解释法家,真是天大的笑话。无论读读法家代表人物商鞅的《商君书》,还是法家集大成者的《韩非子》都会发现,法家思想,与今天的“法制观念”“以法治国”根本不是一回事。

儒家思想中,也有“依法治国”的思想,儒家做为两千年的统治思想,历朝历代都是有法的。古代社会也是依法治国的。只不过官员的自由裁量权更大而已。

秦始皇以法家思统一中国,十五年之后,就灭亡了。说明国家的管理和统治是要法律,但只有法律是不够的。这是后来法家被取代的原因。

墨家提倡节俭,兼爱。很有点全心全意为人民服务的精神。最后也被抛弃了,大概与他们对自身要求太严了,大多数人做不到有关。节俭,与道家的朴素有相似的地方。在物质贫乏,满足不了人们需要的时候,当然是要节俭,但一味的节俭,也就失去意义了。墨家最为人诟病的是他们的兼爱,也就是爱无差等,没有差别的爱所有人。这是一般人做不到的。大多数人做不到对别人的父母和孩子像对待自己的一样。儒家承认这种差别是合理的。他们提出的,推己及人,比墨家的更合理。

中国人常说,达则兼治天下,穷则独善其身。兼治天下,是儒家追求。独善其身是道家追求。儒与道,成为中国人思想中最重要的两个方面,是合二为一的阴阳两极。

其它各家并不是消失了。他们的优秀部分在现在依然发挥着作用。比如法家思想,依法治国是他的一个重要内容,在今天还是适用。许多革命先驱为民族抛头颅洒热血的精神,与墨家摩顶放踵以利天下的精神有很多一致的地方。

回答:

法家,依法而治。明赏罚,在赏罚中使社会发展。

道家,顺天承命,观世界而求发展,辨析出各类事物本质,顺其自然。

儒家,以教化而明道德,知廉耻,学礼仪。以伦理纲常约束人的行为,期望对于人类社会中各类活动都有规可依,让人们在一个相同的荣辱观下来生活。

墨家,所存较少,但从其文可知其思想无非两点,非攻,兼爱。学之易,行之难。非人杰难成其一二。

回答:

法家讲称霸,讲权术,行霸道;儒家讲入世,讲治世用王道,即仁礼义孝;道家讲无为而治,休养生息,益寿延年;墨家讲社会公平,乌托邦。

回答:

此儒、道、法、墨四家乃诸子百家之代表。以《汉书-艺文志》太史公所言:“道家者流,出于史官”。“儒家出于司徒之官”。史学认为,道家为百家之首。处世而论:视时势而论,道家多出世与入世兼用;儒家多重人文精神与人伦之学,以维系国家与社稷为己任;法家是道家“内圣外王”功夫,即霸道之用,盛于战国时期,管仲是最突出者,使“中国不困于异族者900年”,“孔子服管仲者以此”;墨子者,“兼爱非攻”之说,乃是儒家“仁义”的扩展,包括“非攻”。但流于理想化,墨子没后无可作为。其此四家,以时代背景之异,各扬其志。均为中国文化之瑰宝。

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